آيه تحدد ساعات العمل ب8 ساعات الشعراوى بيفسرها أنها للاستئذان افرض واحد بيهرش الإمارات العربية المتحدة

بيهرش فى حته حساسه يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم (58) وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم (59) معنى الايه ليس دخول غرف النوم قبل صلوه الفجر و وقت الظهيرة وبعد صلوه العشاء لأن هذه الأوقات عوره من بالداخل يكون عارى كما فسر الشعراوى فهذا كلام سخيف لو تخيلت معناه يعنى الخادمه تفتح الباب ساعه العصر بدون استئذان حلال و حين الظهر حرام معنى الايه كما أراه اولا . من الواضح ان الايه تقول ان يجب الاسئذان 3 مرات ( من قبل صلاه الفجر ، وحين تضعون ثيابكم من الظهيره ، ومن بعد صلاه العشاء ) اى ان الايه قسمت اليوم ل3 فترات الفتره الأولى التى يجب الاستئذان عند بدايتها(من قبل صلاة الفجر حتى الظهيره ) واختار لفظ تضعون ثيابكم بمعنى أنه كانت هناك ثياب عمل وثياب راحه الفتره الثانية ويجب الاستئذان عند بدايتها (من وقت الظهيرة لبعد العشاء ) والفتره الثالثة ويجب الاستئذان عند بدايتها (من بعد صلاة العشاء لما قبل صلاة الفجر ) فهى تتحدث عن 3 فترات على مدار اليوم كل فتره 8 ساعات يتم الاستئذان فى بدابه كل فتره هذا اولا، ثانيا يقول ان فى بدايه كل فتره بيتم الاستئذان من ملكت الايمان والذين لم يبلغوا الحلم اى ان الايه تتحدث عن تقسيم اليوم لثلاث فترات من المؤكد أنها فترات لعمل ما يستأذن من أنهى عمله للانصراف وليستأذنكم الآخر للبدء وليستأذنكم من لم يبلغوا الحلم اى من لم يستطع القيام بعمله المعتاد بسبب عدم قدرته وارهاقه وبما ان كلمه الاستئذان مرتبطة فى القرءان بالاستئذان للمشاركه او لعدم المشاركه فى الحرب أو واجبات الدفاع (وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بأن يكونوا مع الخوالف ...) ( عفا الله عن لما اذنت لهم ) ( فَإِن رَّجَعَكَ ٱللَّهُ إِلَىٰ طَآئِفَةٍۢ مِّنْهُمْ فَٱسْتَـْٔذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِىَ أَبَدًا وَلَن تُقَٰتِلُواْ مَعِىَ عَدُوًّا ۖ إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِٱلْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍۢ فَٱقْعُدُواْ مَعَ ٱلْخَٰلِفِينَ ) التوبة ... ( سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ ۖ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ ۚ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ ) وعليه يبدو ان الايه تتحدث عن مهمه حراسه يتم التناوب عليها كل 8 ساعات ( طوافون عليكم بعضكم على بعض ) لأنها مهمه يجب ادائها أثناء السلم أو أثناء الخروج للقتال أو أثناء أقامه معسكر لجيش يتم الاستئذان من الذين ملكت ايمانكم ( من وثقتم بهم وادوا مهامهم فى الحراسه والذين سيحلون محلهم للحراسه) و من الذين لم يبلغوا الحلم لم يريدوا أن يؤدوا عملهم المعتاد بسبب الارهاق اى عن بدايه كل فتره من الثلاث فترات يستأذنكم الذين أدوا واجباتهم فى الحراسه ولينصرفوا ويستاذنكم من سيحل محلهم وليستأذنكم من ليس لديه الحلم والقدرة والصبر أيضا الا يشارك فى عمله المعتاد و الاية التى بعدها والتى تقول وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. اذا حرف يفيد حتمية وقوع الشئ فمثلا ( إذا جاء نصر الله والفتح) ، معناها أن نصر الله قادم و واقع لاشك فيه وحرف اذا يفيد أيضا وجوب تنفيذ الفعل الواقع بعده فاذا بلغ الاطفال منكم الحلم معناها أنه يجب على المجتمع أن يهيئ الأطفال للوصول للقدره على التحمل و الجلد ووجوب التنفيذ على المجتمع وليس على الاطفال وعند وصولهم لهذه المرحله من النضوج العقلى والتأهل البدنى ( وليس الحلم بمعنى الاحتلام وهو البلوغ الجنسى ) عليهم أن يستاذنوا كما استأذن الذين من قبلهم للمشاركه او بعدم المشاركه فى الحراسه او واجبات القتال والدفاع عن الأرض و اضافه اخيره بخصوص آيات الاستذان فهى تلغى فكره التجنيد الاجبارى لأنها أعطت الحق لأن تشارك فى حراسه او قتال أو لا تشارك شاهد أيضا د.نوال السعداوى .الله هو الحب والعدل والحرية الله نسمعة فى اعماقنا وليس من خلال الميكرفونات /watch/cT66jQEHo1HH6 خطأ الدجال الشعراوى والمفسرين فى ادعاء تكلم عيسى وهو رضيع ( قالوا كيف نكلم من كان فى المهد) /watch/potksed=ppa&46Ovz_QeU97ek الرسول بيقول لواحد زنى انته نكتها .حديث فى البخارى /watch/8ZhUHnpqt12qU الشعراوى الدجال واحد اراد استرداد مال له عند النبي ،فالنبى لم يدفع له واستشهد شاهد زور /watch/potksed=ppa&MuqYnUJIFtAIk

الفئة